أثر البيئة على الإنسان

يعطي الأبوان أبناءهما الجينات الوراثية من شكل ولون وطول وغيرها من الصفات الخَلقية، كذلك التربية تعمل على صقل شخصيته؛ ففي البيئة الأولى يكتسب الطباع المختلفة من الانفعال أو الرفق، ومن الشدة أو اللين، و من الكسل أوالجد.

والاعتقاد الصحيح أو الاعتقاد الموروث، وتربيته على الصدق أو الكذب، والأمانة أو الخيانة… كل تلك الصفات يكتسبها الإنسان في طور حياته الأولى في بيئته الصغيرة بما يراه من سلوك الأبوين، وطريقة معالجتهما للأمور الطارئة والأمور الحيوية اليومية، فيكون غالب الأمر نسخة مصغرة من الأبوين معاََ، خليطاََ من تكوينهما الجسدي والنفسي والروحي. وأسلوب تعاملهما معه ينتقل إليه ليتعامل هو بدوره بالقالب نفسه غالباََ مع الآخرين.

جاء عن عبد الله عامر بن  ربيعة قال: “دعتْني أُمي يوماََ ورسولُ اللهِ ـ صلى اللهُ عليه وسلم ـ قاعدٌ في بيتِنا فقالتْ: ها تعالَ أُعطيكَ فقال لها رسولُ اللهِ ـ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ـ: وماأردتِ أنْ تعطيهِ؟ قالتْ: أُعطيهِ تمراً، فقال لها رسولُ اللهِ ـ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ـ: أما إنك لو لمْ تُعطيهِ شيئًا كُتبتْ عليكِ كَذِبةٌ”

وكثير ما يغفل الآباء عن مثل هذه المواقف، فينشأ الأولاد وقد ورثوا عادة الكذب التي استمرأها الأبوان أواحتقروا إثمها، وربما كان وزرها عند الله عظيماََ لما تفضي إلى ما هو أسوأ؛ فكان لزاماََ عليهما مراقبة كل أقوالهما وأفعالهما، فإنها تنتقل للأبناء ومنها للأحفاد، وتعم جيلاََ بعد جيل.

لذلك كان من أهم ما حرص عليه الإسلام الأسرة، وأساس اختيار الزوجين على الدين والخلق، ليكون الأفراد الذين هم نواة المستقبل في أحسن تقويم.

ومعلوم أن الفسيلة الغضة يسهل تقويمها وتصحيح إنباتها؛ عكس الساق المتصلبة للشجرة القاسية التي يطول زمن تعديل استقامتها وقد تُكسر إن عظم ميلانها.

وبالمقابل نجد الجذور الراسخة في التربة يصعب اجتثاثها، ولذلك كانت التربية الإيمانية في الصغر أبلغ أثراً.

وكذلك نقلُ البيئة الأولى لعادات وتقاليد المجتمعات قوي وأصيل يحتاج قوة تأثير أكبر ليمكن تغييرها واجتثاثها من جذورها.

وقد صحح القرآن الكريم الكثير من الظواهر الجاهلية التي انتشرت في المجتمع آن ذاك إلا ما رحم ربي، من تلك الظواهر ظاهرة وأد البنات.

قال رب العالمين في ذم وأد البنات:

﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدࣰّا وَهُوَ كَظِیمࣱ ۝٥٨ یَتَوَ ٰ⁠رَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوۤءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦۤۚ أَیُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ یَدُسُّهُۥ فِی ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ ۝٥٩﴾ [النحل ٥٨-٥٩]

فكانوا يكرهون الإناث مغبة العار الذي قد يُلحقه بهم سبيها، فجاء بتصحيح ذلك، فحرم وأدهم.

قال سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَـٰقࣲ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِیَّاهُمۡۖ﴾ [الأنعام]

وكان رسولنا الكريم نبراساََ يضيء للعالم بعلاقته ببناته، ولاسيما ابنته فاطمة سيدة نساء الجنة؛

اسمع حديث عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها وأرضاها:

“ما رأيتُ أحدًا كانَ أشبَه سمتًا وَهديًا ودلًّا برسولِ اللَّهِ – صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ – من فاطمةَ، كانت إذا دخلت عليهِ قامَ إليها فأخذَ بيدِها وقبَّلَها وأجلسَها في مجلسِه، وَكانَ إذا دخلَ عليها قامت فأخذت بيدِه فقبَّلتهُ وأجلستهُ في مجلسِها”.

فالحفاوة والاهتمام بالفتاة يكسبها صلابة في شخصيتها الرقيقة، كما وصفها عليه أفضل الصلاة والسلام بقوله: “رفقاََ بالقوارير”

فكلما حرصتَ عليه من الخدش والأتربة كان لامعاََ مشعاََ.

وقال- عليه الصلاة والسلام -: “من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجاباً من النار يوم القيامة”.