الإنسان بين التربية القرآنية والتنمية البشرية

رأينا تعليق الطفل الذي لمس يدي رسول الله، فشعر بلينها انعكاساََ للين كلماته عليه الصلاة والسلام التي تمسح ألم قلبه الصغير مراعاة لمشاعر الصغار التي لا يغفل عنها قائد الأمة وعلى كاهله من الهموم التي يحملها ما تنوء به العصبة من الرجال الأشداء.

يقول تبارك وتعالى عنه: ﴿فَبِمَا رَحۡمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِینَ﴾ [آل عمران ١٥٩]

ومن ذلك نصحه عليه الصلاة والسلام برفق لربيبه عمر بن أبي سلمة وهو طفل يأكل من صحيفة الطعام فطاشت يده في الصحيفة، فأمسك الرسول عليه الصلاة والسلام بيده وقال: “يا غلام :سَمِّ الله، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك”

وفي هذا نهي الطفل عن الخطأ بأسلوب تعليمي رفيق بحالهم، وتأديبهم بطريقة مثالية، فهو لا يترك الحبل على غاربه ليفعل ما يحلو له حتى إذا ما اشتد عوده رفض أي تقويم لسلوكه، بل يربيه مبيناََ السلوك الصحيح ناهياََ له عن السلوك الخاطئ،  وهذا ما افتقدته  بعض أفكار التربية الحديثة التي تدعو الأهل أن يتركوا أطفالهم بسلوكهم الخاطئ (فهم صغارٌ لا يفهمون الخطأ من الصواب) ينتظرونهم حتى سن البلوغ الذي حددته مدارسهم سن الثامنة عشر، وكل ما قبله يعدونه قاصراََ لم يكتمل عقله، ولن يكلف ما لا يحب، واذا ما بلغ ذلك السن صار حراََ في كل شيء؛ فأي تربية هذه؟!

ويا للأسف! وصل تناقضهم وشططهم في الغرب  أن يتركوا أبناءهم الصغار يختارون تحديد ميولهم الجنسية؛ هل يحبون أن يعيشوا كذكر أم كأنثى؟ ووافقوا أقوالهم الطفولية في إجراء عمليات تحويل جنسهم.

والشرع -وإن أسقط التكاليف عن الصغار- كلف الأهل مسؤولية زرع القيم، وري بذور الفطرة السليمة بتأصيل معاني البر والإحسان، وتقبيح السيئ من الأفعال، وتحبيب العبادات، وربطهم بخالقهم برجائهم الثواب منه لعملهم، والأهل محاسبون إن قصروا في مسؤوليتهم تلك؛

“فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته”.

وانتبهت التربية الحديثة إلى هذا، فأقرت أنه من الأفضل تكليف الصغير بمهام صغيرة تشعره مسؤوليته في المجتمع، ومكافأته على عمله المنجز.

٣-  مراعاة أحوال المستمعين لئلا يصيبهم الملل والسآمة، وقد ربى الرسول الكريم  أصحابه على ذلك.

جاء في الأثر عن الصحابة: “كانَ عبدُ اللهِ  بن مسعود يُذَكِّرُنَا كُلَّ يَومِ خَمِيسٍ، فَقالَ له رَجُلٌ: يا أَبَا عبدِ الرَّحْمَنِ إنَّا نُحِبُّ حَدِيثَكَ وَنَشْتَهِيهِ، وَلَوَدِدْنَا أنَّكَ حَدَّثْتَنَا كُلَّ يَومٍ، فَقالَ: ما يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ إلَّا كَرَاهيةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، إنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ – كانَ يَتَخَوَّلُنَا بالمَوْعِظَةِ في الأيَّامِ، كَرَاهيةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا”.

وفي ذلك أكبر  الأثر في تقبل النصح والعمل به.

٤- تفقد أحوال الجميع من حوله ولو كانت امرأة عجوزاََ أو عبداََ فقيراََ لا يُؤبه لهم في المجالس (الفئة المهملة في المجتمع)، ولكنهم لا يغيبون عن المعلم الأعظم والمربي الأفضل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولتفقد أحوالهم أكبرُ الأثر في النهوض به من مستنقعات الفساد وبؤر الهلاك، وهذا ما أغفلته التربية الغربية، فكان عندهم التشرد في الطرقات والتسكع في الحانات ما يعود بالفساد على المجتمع ككل، فانظر لحال الرسول الكريم وقد فقد امرأة سوداء كانت تقمّ المسجد في مجتمع فيه كبار الصحابة، والوفود العربية التي تقدم المدينة، لكنهم لم يُنسوه وجود تلك المرأة، فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ماتت، فقال: أفلا كنتم آذنتموني؟ قال: دلوني على قبرها، فدلوه، فصلى عليها.

واقتفد جليبيباََ ذلك العبد الدميم بعد غزوة أحد، وإحصاء الصحابة للشهداء، وكان من بينهم حمزة رضي الله عنه عم الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون بين الشهداء، فمكانة الرجل عنده ليس بحسبه ونسبه بل بإيمانه وعمله.

وتفقد الجميع ذلك دأب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ فقال ربنا تعالى في سورة النمل  واصفاََ حال سيدنا سليمان النبي الملك الذي علمه سبحانه وتعالى  منطق الطير والحيوانات، وأوتي ملكاً لم يكن لأحد سواه، فقد حكم الجن والإنس على حد سواء.

﴿وَتَفَقَّدَ ٱلطَّیۡرَ فَقَالَ مَا لِیَ لَاۤ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ أَمۡ كَانَ مِنَ ٱلۡغَاۤىِٕبِینَ﴾ [النمل ٢٠]

لم يغفل بسعة مسؤوليته وملكه عن الانتباه لغياب طير صغير بين صفوف جنوده المهولة؛ فالمسؤولية تقتضي المتابعة الدائمة الشاملة.

فاهتمت التربية القرآنية بجانب الفرد والجماعات والحيوانات والنباتات.

ونبّه لخطورة طغيان الإنسان في فساد هذه المقدرات.

﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِی ٱلنَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِی عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ﴾ [الروم ٤١].

الأمر الذي بدأت منه الدول القوية في تركيز الدراسات بعد الدمار الشامل والانهيار الكامل للمجتمعات الإنسانية والبنى التحتية عقب الحرب العالمية الثانية، لتنطلق بسرعة حثيثة للتنمية البشرية؛ فما التنمية البشرية؟ وما مجالاتها وأنواعها.