البلاغة في الحديث النبوي

إن النبي -صلى الله عليه وسلم- معلم لقومه يرشدهم وينصحهم ويحاورهم، ويسألون فيجيب، ويخطئون فيصوّب، ويدعونه فيلبي دعوتهم، ويخاطب صغيرهم كما يخاطب كبيرهم، ويزورهم ويعود مرضاهم ويدعو لهم، فلا عجب أن يكثر الحوار في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وتمتاز لغة الحوار عنده بالبعد عن التعقيد والتكلف، والقرب من فهم المستمع، ووضوح العبارة، وغناها بالاستفهام التعجبي أو التشويقي الذي يجذب الصحابي المخاطب، ويخلق عنده روح التجاوب والتفاعل، ويثبت الفكرة في ذهنه، فيعيها ويطبقها وينقلها منه إلى غيره من الصحابة على أكمل وجه.

وخير ما يمثل لنا الحوار في الحديث الشريف حوار النبي مع الشاب الذي يريد أن يأخذ الإذن في الزنا، فعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: “إن فتى شاباً أتى النبي -صلى الله عليه وسلمـ فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، قالوا: مه مه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ادنه، فدنا منه قريباً، فجلس، قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك،

قال صلى الله عليه وسلم: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم، ثم وضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء”. رواه أحمد.

وإذا ألقينا الضوء على هذا الحوار نجده حواراً يفيض بالرفق والرحمة والحكمة، يخاطب الشاب خطاب المعلم المربي الرحيم، فيرفق به وينصحه بأسلوب منطقي يخاطب العقل والقلب، فتقع كلمات النبي موقعها في قلب الشاب، وتؤتي أكلها فيخرج من عند النبي وليس أبغض إليه من الزنا.

ويحاور النبي الصغار كما يحاور الكبار، فيخلد التاريخ حواره مع غلام يجلس في مجلس الأشياخ؛ يروي الحديث سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: “أُتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بقدح فشَرِب منه، وعن يمينه غلام أصغر القوم، والأشياخ عن يساره، فقال: “يا غلام، أتأذن لي أن أعطيه الأشياخ؟”، قال: ما كنتُ لأوثر بفضلي منك أحدًا يا رسول الله، فأعطاه إياه”. البخاري في كتاب الشرب)

وفي هذا الحوار القصير تربية نبوية بليغة، إذ يتجلى إكرام النبي للصغار، والاهتمام بهم، وإعطاءهم حقهم، والاستماع لرغباتهم، وتكريمهم، فيعلّم الناس أن يحسنوا لصغار السن، ويجالسوهم في مجالسهم، ويدنوهم ويستمعوا لهم.

ونجد لغة الحوار تتسم بالوضوح والبيان، و سهولة التعبير، والتلقائية، والبعد عن التكلف، وتكون مفعمة بالرحمة والرفق والحكمة.

ومن الحوار الوعظي التعليمي ما جرى بين معاذ والنبي -صلى الله عليه وسلم-، يقول معاذ -رضي الله عنه-:

قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْني بعملٍ يُدخِلُني الجنَّةَ، ويباعدني منَ النَّارِ، قال: لقد سألتَ عن عظيمٍ، وإنَّهُ ليسيرٌ علَى من يسَّرَه اللهُ عليه، تعبدُ اللهَ ولا تشرِكُ بِه شيئًا، وتقيمُ الصَّلاةَ، وتؤتي الزَّكاةَ، وتصومُ رمضانَ، وتحجُّ البيتَ، ثمَّ قالَ: ألا أدلُّكَ علَى أبوابِ الخيرِ؟ الصَّومُ جُنَّةٌ، والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ، كَما يطفئُ الماءُ النَّارَ،وصلاةُ الرَّجلِ في جوفِ اللَّيلِ، ثمَّ تلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ الْمَضَاجِعِ} حتَّى بَلغَ: {يَعمَلونَ}،

ثمَّ قال: ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ ، وعمودِه، وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام، وعمودُه الصَّلاةُ، وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ، ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى، يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ، وقال: كُفَّ عليكَ هذا، فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ، إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ، وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم، أوعلَى مناخرِهم، إلَّا حصائدُ ألسنتِهم.

وفي هذا الحوار يتجلى أدب السائل، وحسن سؤاله، ورغبته في التعلم، ويقابل ذلك حسن تبليغ المعلم، وحسن إيصال المطلوب، وزيادته من العلم فوق ما سأل، وهذا نجده في قوله -صلى الله عليه وسلم-: “ألا أدلّك، ألا أخبرك ؟” ليتعلم كل معلم أن ينقل ما تعلمه من العلم النافع لطلابه، وإذا ما لمس المعلم رغبة الطالب في التحصيل زاده مما علمه الله، واستغل فرصة إقباله على ذلك.

ونلاحظ في هذا الحوار التعليمي قصر الجمل، وتتاليها، ووضوحها، وتقسيمها ليسهل حفظها على المتعلم، واحتواءها على شواهد قرآنية، لإثبات الفكرة، وكذلك  استعمال الإشارة للتنبيه والإيقاظ والتشويق “أخذ بلسانه وقال كف عليك هذا”، ولم يقل: (كف لسانك) لأن الإشارة إلى اللسان ومسكه باليد يجذب بصر المخاطب، ويدل على الاهتمام بهذا الأمر وتعظيم شأنه، ويكون أبلغ في إيصال الفكرة، وأبعد عن الإملال، والتعبير بالإشارة بلا شك أقدر على الإفهام لما فيه من الوضوح والمباشرة واستثارة حاسة البصر ما يجعل ذلك يفوق التصريح باسمه.