علم التجويد

تلقى جبريل القرآن عن ربه، ثم نزل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأقرأه إياه مُرتًلاً مجوّداً على أحسن أداء وأكمل وجه، ثم لقنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابَةَ كما نزل عليه، وهكذا كان التلقي يتتابع مشافهة جيلاً إلى جيل، وبعبارة أخرى: كان يتلقى التلميذ القرآن من شيخه، يَقرأه عليه مرة بعد مرة، إلى أن يتقن القراءة ويضبط الأداء.

وكان الحديث عن علم التجويد مُضمّناً في العلوم القرآنية الأخرى: كالتفسير، وعلوم القرآن، اللهم إلا محاولاتِ تأليف جزئية في هذا العلم مثل كتاب (الإدغام الكبير) لأبي عمرو بن العلاء البصري، وهذا يعد أول كتاب في هذا الباب.

واستمرّ الأمر على هذا الحال إلى أوائل القرن الرابع الهجري، إذ اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، وكثرت الفتوحات، ودخل كثير من الأعاجم إلى الإسلام، فكانت الحاجة ملحة لِظهور عِلْمٍ يحفظ القرآن من العجمة واللحن، ويضبط قواعد قراءته.

ثم انبرى علماء هذا الفن للكتابة فيه، فجاء أبو مزاحم الخاقاني المتوفى سنةَ 325 ه‍ـ ونظم رائيته المؤلفة من واحدٍ وخمسين بيتاً، كان مطلعها:

 أَقُولُ مَقالًا مُعجِبًا لِأُولِي الحِجْرِ

وَلَا فَخْرَ إِنَّ الفَخْرَ يَدعُو إِلَى الكِبْرِ

ومن أبياتها:

فَأَوَّلُ عِلْمِ الذِّكرِ إِتْقَانُ حِفْظِهِ

وَمَعرِفةٌ بِاللَّحْنِ مِنْ فِيكَ إِذْ يَجْرِي

فَكُنْ عَارِفًا بِاللَّحْنِ كَيمَا تُزِيلَهُ

 فَمَا لِلَّذِي لَا يَعْرِفُ اللَّحْنَ مِنْ عُذْرِ

وَلَا تَشْدُدِ النُّونَ التِي يُظْهِرُونَها

 كَقَولِكَ مِنْ خَيْلٍ لَدَى سُورَةِ الحَشْرِ

وَإِظهَارُك التَّنوِينَ فَهْوَ قِيَاسُهَا

 فَقِسْهُ عَلَيهَا فُزْتَ بِالكَاعِبِ البِكْرِ

وقد ذكر فيها عدة موضوعات من هذا العلم، إلا أنه لم يذكر لفظة (التجويد)، فيدلّ هذا على أن هذا المصطلح لم يكن مشهوراً حينها، ولم يأخذ حيّزه بعدُ على الرغم من ظهوره كما نجده عند معاصره ابن مجاهد المتوفى سنة 324ه‍ـ بقوله: “اللحن في القرآن لحنان: جلي وخفي؛ فالجلي: لحن الإعراب، والخفي: ترك إعطاء الحرف حقه من (تجويد) لفظه”.

ومنظومة (الخاقاني) هذه تعد أقدم نظم وأول مصنف في علم التجويد وتلاوة القرآن كما قال ابن الجزري رحمه الله تعالى في الجزء الثاني من (غاية النهاية) وهو يترجم له [أي: للخاقاني]:

“هو أول مَن صنّف في التجويد – فيما أعلم – وقصيدته الرائية مشهورة، وشرحها الحافظ أبو عمرو…”.

ثم تتابعت التآليف في هذا الميدان، فيؤلف أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي المتوفى سنة 410 هـ كتابه: (التنبيه على اللحن الجلي واللحن الخفي)، وهذا يعد أقدم كتاب معروف لدينا في علم التجويد بعد رائية (الخاقاني)، وهو يمثل “بدء التأليف المستقل في علم التجويد”.

وصنف السعيدي كتاب (اختلاف القرّاء في اللام والنون)

ثم جاءنا مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 ه‍ـ بكتابه (الرعاية لتجويد القراءة وتحسين لفظ التلاوة)

يليه أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني الأندلسي المتوفى سنة 444 ه‍ـ بكتابه (التحديد في الإتقان والتجويد)

ولأبي الفضل الرازي المتوفى 454 ه‍ـ أيضاً كتاب في التجويد.

ولأبي القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي المتوفى سنة 462 ه‍ـ كتابُ (الموضح في التجويد).

وهلُمّ جَراً في تتابع التصانيف والتآليف حتى وقتنا الحاضر من كتب ومنظومات وكتيّبات.