دولة الأندلس الأموية

تَسلّم عبد الرحمن الثالث (الذي يُعد المؤسس الثاني للدولة الأموية) زمام السلطة في الوقت الذي كانت فيه الدولة مفككة من قبل المتمردين المنتمين إلى مختلف الأمم ومدعي الاستقلال، ومتعرضة لغارات من الممالك المسيحية في الشمال.

عمد عبد الرحمن الثالث أقوى حكام دولة الأندلس الأموية إلى القضاء على البلبلة الداخلية أولاً،  ثم عمد إلى معالجة المسائل الخارجية بعدما وفر السلام داخل مملكته، وأوقف هجمات مملكة ليون المسيحية، كما قام عبد الرحمن الثالث المهتم لإعمار دولته بإنشاء مدينة جديدة سُميت (مدينة الزهراء) بالمَقربة من مدينة قرطبة التي كانت عاصمة منذ عهد عبد الرحمن الأول، وشُيّد فيها قصر مشهور، وكانت هذه المدينة شاهدة على حُب ابن زيدون لوَلّادة وفي ذلك يقول:

إِنّي ذَكَرتُكِ بِالزَّهْراءَ مُشتاقاً

وَالأُفقُ طَلقٌ وَمَرأى الأَرضِ قَد راقا

كانت الحياة الزراعية والتجارية متقدمة في زمن عبد الرحمن الثالث، وارتفع مستوى رفاهية الناس بشكل ملحوظ، وفي الوقت نفسه استخدم هذا الحاكم لقب (الخليفة) ، ثم إنه جعل الدولة عظيمة، مرَفَّهة، منظّمة، مسالمة، يشملها الأمن بعدما قضىٰ على كل هذه الغايات في زمنه، بدأ عبد الرحمن الثالث بمجادلة الفاطميين والممالك الإسبانية في الشمال عقب تأسيسه الوحدة والسلام في الدولة، وفي نهاية المطاف دخلت مدينتا(ليون وبامبلونا) في حمايته بقبولها دفع الجزية.

قام أيضاً لمواجهة الفاطميين بتوسيع رقعة نفوذه من خلال تحالفه مع بعض القبائل البربرية في إفريقيا الشمالية، وأقام علاقات سياسية مع الإمبراطوريتين البيزنطية والألمانية، وعمد عبد الرحمن الثالث إلى فتح أبواب الدولة أمام كل الطبقات والفئات بإزالة التنافس الذي كان دائما يلعب دوراً هاماً في الانقسامات الداخلية بين قبائل العرب، وأشاد في قرطبة الآثار المعمارية الرائعة، وبلغت إيرادات بيت المال حداً لم يشهد له مثيل من قبل.

ثم ولِيَ(الحكَمُ الثاني) مكان عبد الرحمن الثالث بعد وفاته سنة ٩٦١م ، وفي هذه الفترة (٩٦١ – ٩٧٦) صِينَ الاستقرار الموفر سابقاً، كما تمت المحافظة أيضاً على الأفضلية التي تميز بها الأمويون على الإسبانيين، وأما عن المستجدات الرئيسة في زمن الحكَم الثاني في ميدان العلم والفن فقد أضحت الأندلس في هذه الفترة أنشط مراكز حضارة الإسلام، وفتحت ۲۷ مدرسة داخلية للطلاب الفقراء في قرطبة وحدها، إضافة إلى إنشائه أضخم مكتبة في العالم حيث تحتوي ٤٠٠,٠٠٠ كتاباً.

وهكذا نمت وتسارعت حركة العلم والفن، ونشأ العديد من مفكري الإسلام في المدارس الأندلسية وغدوا وسيلة لنقل الأفكار النيّرة إلى بلادهم بالاستفادة من الدراسات العلمية، وبعد وفاة الحكَم الثاني قام الحاجب بن أبي عامر وَابْناه باستخدام الصلاحيات العائدة للخليفة مستفيدين من جلوس هشام الثاني على العرش وهو لا يزال صغير السن (۹۷٦ – ۱۰۰۹ ، ۱۰۱۰ – ۱۰۱۳).

وواصل هؤلاء سلطتهم السياسية على الأندلس ثلاثين سنة، إلا أن الاستقرار الذي كان قد ساهم فيه عبد الرحمن الثاني في الأندلس إنما فسد بانتقال عبد الرحمن أحد ولدَي الحاجب بعد أخيه عبد الملك، وكان لطموحات عبد الرحمن النصيب الأكبر في هذا، وفي عام ۱۰۱٦ استولى شيعة الحمودية(الذين ادّعَوا انحدارهم من سلالة سيدنا علي)على قرطبة والعرش مستفيدين من ضعف وعجز السلطة الأموية، وعلى الرغم من الهدوء المسيطر على الأجواء في البداية إلا أنهم لم يساهموا في حل أي من الأمور، وفي ١٠٢٢ نُفُوا عن قرطبة من قِبل أهلها.

أما السنوات السبع التالية فقد انقضت بتصارع سلالة الأسرة الأموية الحاكمة من أجل العرش، فعمد أشراف قرطبة وأهلها إلى نفي المنتمين إلى السلالة الأموية عن المدينة بإلغائهم للخلافة، وبهذا وفي تاريخ ٧٥٦ انهارت دولة الأندلس الأموية المؤسَّسة كإمارة مستقلة.