عيد الفطر

روى ابن ماجه عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “من قام ليلتي العيد محتسباً لله لم يَمُتْ قَلْبُهُ يومَ تَمُوتُ القُلُوبُ”.

وروى الطبراني عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ قال: “مَنْ أحيا ليلة الفطر والأضحى، لم يمت قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ القُلُوبُ”.

قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى- في الأذكار ص ۲۱۷ : “اعلم أنه يُستحبّ إحياء ليلتي العيدين بذكر الله تعالى والصلاة وغيرهما من الطاعات للحديث الوارد في ذلك:” من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموتُ القُلُوبُ”.

ورُوي:”مَن قام ليلتي العِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِباً لم يَمُتْ قلبه حين تموتُ القُلُوبُ”.

هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه، وهو حديث ضعيف رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعاً وموقوفاً، وكلاهما ضعيف، لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها كما قدمناه في أول الكتاب”.

وقال الإمام الشافعي في كتابه (الأم) (١/ ٢٦٤): (بلغَنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليالٍ: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان)، أنا عن الحكمة من قيام ليلة العيد فقد سمع الإمام الشعراني شيخه العارف بالله المربي الشيخ علي الخواص -رحمه الله تعالى- يقول: “الحكمة في إحياء ليلتي العيدين أنه يعقبهما يومُ لَهوٍ ولعب، فيكون نور العبادة في هاتين الليلتين منبسطاً على العبد، ويمتد إلى النهار فيمسك روح العبد من أن يرخي عنانه بالكلية في ميدان الغفلة والسهو، بخلاف من بات نائماً إلى الصباح أو غافلاً عن ربه، فإنَّه يُصبح مُطلق العنان في الغفلات.

فانظر ما أحكم أوامر الشارع صلى الله عليه وسلم، وما أشفقه على دين أمته، فإذا علمتَ ذلك فكلف نفسك يا أخي في إحياء هاتين الليلتين ولو لم يكن لك بذلك عادة، ولا تتعلل بأن السهر يشق عليك، فإننا نراك تسهر في ليالي الأعراس كذا وكذا ليلة، وربما كان ذلك من غير نية صالحة ولا امتثال لأمر الشارع، فامتثال ما أمرك به أولى”.