فضل القرآن الكريم

يميل الكثير من الناس إلى قراءة القرآن دون تدبر ولا فهم، وتراهم يتنافسون بعدد الختمات في شهر رمضان، فهذا يختم خمس مرات وهذا عشر مرات…، ولا شك أن في القراءة خير عظيم، ولكن التدبر في القراءة هو غاية نزول القرآن، ويميز العلماء بين ثواب القراءتين القراءة التدبرية والقراءة السريعة فيقولون:

إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجلّ وأرفع قدراً، وثواب كثرة القراءة أكثر عدداً:

فالأول: كمن تصدق بجوهرة عظيمة، أو أعتق عبداً قيمته نفيسة جداً.

والثاني: كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتهم رخيصة.

وأخبر النبي- صلى الله عليه وسلم – بأنه سيخرج ناس يقرؤون القرآن دون تدبر، فقال صلى الله عليه وسلم: سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن. رواه الطبراني وحسنه الألباني. قال المناوي في فيض القدير في شرح هذا الحديث: أي يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه، ولا تأمل في أحكامه، بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة.

وقال ابن مسعود: لا تهذُّوا القرآن هذَّ الشعر، ولا تنثروه نثر الدقل، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة.

– والهذّ: سرعة القراءة، والدَّقَل: رديء التمر.

وقال عبد الله أيضاً: إذا سمعت الله يقول: يأيها الذين آمنوا) فأصغ لها سمعك، فإنه خير تؤمر به، أو شر تصرف عنه.

وذكر أهل العلم أنّ ممّا يعين القارئ على معرفة دلائل الآيات الوقوف أمام الآية التي يقرؤها وقفةً متأنيةً فاحصة، مع استحضار معنى الجمل والكلمات المكونة لها، مكرِّراً النظر في مورد سياق الكلام السابق واللاحق، واستحضار الموضوع العام للسورة أو المقطع، والبحث عن حكمة الترتيب، ووجه التعقيب في آخر الآية، والغاية التي تدور حولها الآيات، والنظر في ذلك كله عن طريق كتب التفاسير المأثورة والمعتمدة كتفسير (ابن كثير) وتفسير(الطبري) وتفسير (السعدي)…

يقول إياس بن معاوية رحمه الله: “مَثَلُ الذين يقرؤون القرآن ولا يعرفون التَّفسير: كمَثَل قومٍ جاءهم كتاب من مَلِكِهم ليلاً، وليس عندهم مصباح، فتداخلتهم روعةٌ لا يدرون ما في الكتاب، ومَثَلُ الذي يعرف التَّفسير: كمَثَل رجلٍ جاءهم بمصباح، فقرؤوا ما في الكتاب”.

قال ابن القيِّم رحمه الله: «فلو عَلِمَ النَّاس ما في قراءة القرآن بالتَّدبُّر، لاشتغلوا بها عن كلِّ ما سواه، فإذا قرأه بتفكُّر حتَّى إذا مرَّ بآيةٍ – وهو محتاج إليها في شفاء قلبه – كرَّرها ولو مئة مرَّة، ولو ليلة، فقراءة آيةٍ بتفكُّر وتفهُّم، خير من قراءة ختمةٍ بغير تدبُّر وتفهُّم، وأنفعُ للقلب، وأدعى إلى حصول الإيمان، وذوقِ حلاوة القرآن.

وعن عبَّاد بن حمزة رحمه الله قال: “دخلتُ على أسماءَ رضي الله عنها وهي تقرأ: ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ﴾ [الطور: 27]، فَوَقَفَتْ عليها، فجعَلَتْ تستعيذُ وتدعو، قال عبَّاد: فذهبتُ إلى السُّوق فقضيتُ حاجتي، ثمَّ رجعتُ، وهي فيها بَعْدُ، تستعيذُ وتدعو”.

وممَّا يعين على تدبُّر القرآن، والتَّأمُّل في آياته ومواعظه وعبره، صلاةُ اللَّيل والقراءة فيه، وفي ذلك يقول تبارك وتعالى: ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴾ [المزمل: 6]

عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: “وقولُه: ﴿وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾ هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يَفْقَهَ في القُرآنِ؛ لأنَّ قيام اللَّيل أصوبُ قراءة، وأصحُّ قولاً من النَّهار؛ لسكوت الأصوات في اللَّيل، فيتدبَّر في معاني القرآن”.

وذكر ابن عاشور رحمه الله الحِكْمةَ من اختصاص اللَّيل بالقيام، فقال: “والمعنى: أنَّ صلاة اللَّيل أوفقُ بالمصلِّي بين اللِّسان والقلب، أي بين النُّطق بالألفاظ، وتفهُّم معانيها؛ للهدوء الذي يحصل في اللَّيل، وانقطاع الشَّواغل، وأعون على المزيد من التَّدبُّر”.

ومن يشكو من قسوة القلب وعدم التلذذ بالقرآن فعليه أن يعالج ذلك بالإكثار من ذكر الله، والحذر من الذنوب والمعاصي، والتوبة إلى الله مما سلف، مع الصدق في ذلك، فإذا صدق مع الله في التوبة من المعاصي، وفي الإكثار من ذكر الله، وفي الإقبال على قراءة القرآن مع استحضار عظمة الله، وأنه يراقبه، ويعلم صدقه في الإقبال عليه وطلب الهداية والتوفيق والسداد فإن الله يوفقه ويهديه؛ قال تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}.

وكما أسلفنا يجب عليه فهم معاني الآيات والطمأنينة عند قراءتها واستشعار أنها كلام رب العالمين الحكيم العليم، والإقبال على القراءة في ساعات الفجر أو السحر حيث يسكن الناس ويقل الضجيج ويحل الهدوء، فإن تحقق له حسن التدبر والفهم وحصلت له لذة القراءة  فليحمد الله، فهو في خير عظيم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.